>Date: Sun, 17 Apr 2005 23:31:02 -0400
>From: Julio Velez-Sainz <[log in to unmask]>
>Subject: =Cervantes era feminista
>To: [log in to unmask]
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>Hay, por supuesto, un elemento intencionalmente anacrónico en la 
>formulación de la pregunta “Cervantes ¿era feminista?” Puesto que el 
>feminismo como término entró mucho más tarde dentro del léxico del 
>castellano. Así, en cierto sentido resulta imposible responder 
>afirmativamente a la pregunta. Sería como preguntar a un campesino del 
>siglo XIV si cree en los derechos del niño o en la guerra de guerrillas. 
>No existe el concepto, por lo que no se puede responder.
>No obstante, Cervantes sí pinta a algunas de las mujeres de sus obras 
>desde una perspectiva que podrían compartir algunas mentalidades 
>feministas. Algunos de los conceptos que se defiende dentro de algunos 
>tipos de feminismos (sobre todo los decimonónicos) coinciden con intereses 
>cervantinos: la defensa de la libertad de la opinión femenina y del 
>matrimonio volitivo (Marcela y su canto a la libertad), el respeto por la 
>mujer como sujeto de deseo (Teodora con sus trazas venusinas), la 
>admiración y defensa de la capacidad racional de la mujer (Teodora, la 
>Galatea, Preciosa “la gitanilla” prefiguran a Mary Wollstonecraft, quien a 
>su vez prefigura a las sufragistas). Quizá la mejor manera de formular la 
>pregunta sea partiendo de temáticas y sensibilidades que sí son de la 
>época. Por ejemplo, el debate sobre la naturaleza moral de la mujer, la 
>defensa de la virtud femenina, la discusión sobre la caritas cristiana y 
>si ésta llegaba a las mujeres o el espíritu caballeresco. No nos olvidemos 
>tampoco que todos estos discursos son discursos principalmente masculinos 
>en los que ocasionalmente participa alguna mujer ya muy tarde a finales 
>del XV (Teresa de Cartagena), o múltiples autoras del XVII como María de 
>Zayas, Ana Caro Mallén de Soto, etc.
>Tampoco creo que sea correcto aplicarle por sistema a Cervantes la función 
>de antecedente de sensibilidades contemporáneas (el feminismo es tan sólo 
>uno de los múltiples términos anacrónicos que se le adjudican a Cervantes) 
>pues curiosamente, a veces, Cervantes no resulta más (proto)feminista o 
>filógino (prefiero usar ese término que aunque es un neologismo tiene 
>raigambre medieval) que autores anteriores sobre todo los defensores de la 
>naturaleza virtuosa de la mujer del Siglo XV: Diego de Valera, Juan 
>Rodríguez del Padrón, Fernando de la Torre y Álvaro de Luna. Por ejemplo, 
>Rodríguez del Padrón reacciona de manera más “filógina” o “cortés” que 
>Cervantes en algunos casos. En Don Quijote I.14, Vivaldo acusa a Marcela 
>de “monstruo” y de “basilisco” (serpiente que expulsa veneno por los 
>ojos), dos de los epítetos más comunes de la tradición misógina medieval. 
>Mientras que el personaje cervantino más fácilmente identificable con el 
>“protofeminismo”, admite que la belleza femenina es venenosa pero que 
>corresponde al hombre decidir si va a mirar o no, Juan Rodríguez del 
>Padrón niega que las mujeres sean basiliscos y mantiene que más bien los 
>hombres son los animales venenosos. Por cortesía, “filoginia”, o 
>sensibilidad caballeresca, Rodríguez del Padrón resulta mayor defensor de 
>las mujeres que Cervantes.
>En fin, no creo que Cervantes tome en todos los casos posturas más o menos 
>“feministas” que otros educados bajo la preceptiva cortés.
>
>Julio Velez-Sainz
>University of Massachusetts Amherst

Prof. A. Robert Lauer
The University of Oklahoma
Dept. of Modern Langs.,  Lits., & Ling.
780 Van Vleet Oval, Kaufman Hall, Room 206
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