Date: Wed, 15 Jun 2005 08:31:28 -0500
From: Joseph V Ricapito <[log in to unmask]>
Subject: Re: Nota de Dario Fernandez-Morera: Coloquio Cervantes
To: "A. Robert Lauer" <[log in to unmask]>
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From: "A. Robert Lauer" <[log in to unmask]>@lists.ou.edu on 06/14/2005 05:35
PM EST
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Sent by:    Coloquio Cervantes <[log in to unmask]>

Querido amigo Dario:
La cuestión de si era o no de ascendencia judía es importante para la
historia, sea cultural o religiosa, y para la literatura.
Américo Castro argüía que la vida azarosa del padre de Miguel de Cervantes
era típica de la de muchos conversos de la epoca.
Haces bien en dividir la actividad religiosa entre practicantes o herederos
no-practicantes de tal o cual religión.  Parte de la justificación de don
Américo tenía que ver con la comprensión de la cultura española como
religiosamente tripartita:  cristianos, judíos y musulmanes y de ahí un
sociedad en la cual las ideas, prácticas y creencias se interpenetraban y
donde en algunos casos dejaba fuertes rasgos.  Tenía yo un estudiante que
me dijo que su familia encendia velas la noche del viernes y no tenía ni
idead de dónde procedía la costumbre familiar. Y otro que después de leer
yo de voz alta la pronunciación medieval, me dijo después de la clase que
su abuela hablaba así.  Su apellido era Aguado, un apellido notoriamente
judio y converso.  Saber que Cervantes era de la banda de "ex illis," da
razón a don Américo que quiso mostrar que la cultura española tenía esta
unicidad.  Es bien posible que Miguel de Cervantes fuera de ascendencia
judía pero cuya familia se cristianizó y luego todos los descendientes
serían cristianos, practicantes o no practicantes.  El hecho es que la
generación o generaciones más cerca a la primera cristiana tenía que tener
rasgos que fueron clavados en su cultura, su habla, su conocimiento.
La evidencia de que fulano o mengano fueran de ascendencia judía o, como
menos mencionado, musulmana, pertenece a la cuestión en qué consistía la
cultura española en la edad media y el renacimiento/barroco.  Da una buena
perspectiva en qué consistió la sociedad española.
Hasta ahora no se ha demostrado la posible ascendencia judía de Cervantes
con documentos fidedignos.  Acaso esto aparecerá algún día.  Para los que
dicen que en caso de serlo no entra en el juicio de la producción literaria
de Cervantes, yo digo que el capítulo en el Quijote donde Ricote el moro
habla de la libertad de que goza en Holanda o Bélgica,o la idealización que
Cervantes hace de los gitanos, un grupo detestado y persiguido como lo
demuestra la historia, abogaría una simpatía para con grupos socialmente
perseguidos. Esto nos diría algo del pensamiento de Cervantes.  Lo mismo se
puede decir del Padre Las Casas.
Esto podría ser la "cuestión palpitante" de nuestro tiempo, y espero que se
tenga en mucha consideración cuando se discuten a estos autores.
De nuevo, amigo Darío, es siempre un placer cambiar puntos de vista
contigo. Un gran abrazo de Joe Ricapito

To:   [log in to unmask]
cc:    (bcc: Joseph V Ricapito/ricapito/LSU)

Subject:    Nota de Dario Fernandez-Morera: Coloquio Cervantes




Date: Tue, 14 Jun 2005 18:02:21 -0400 (EDT)
From: [log in to unmask]
Subject: Re: Coloquio Cervantes post from Fernando Cantalapiedra
To: [log in to unmask]
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Original-recipient: rfc822;[log in to unmask]

Solo unas aclaraciones conceptuales relacionadas con la cuestion, que, como
Dracula, nunca muere, de si Cervantes "era judio" o no.

Investigaciones recientes como la de Ormsby (vease su Gutenberg Project en
el web) indican que era de ascendencia hidalga como su protagonista.  Pero
me imagino que puede haber sido hidalgo judio, algo sin embargo un poco
oximoronico que la investigacion de Ormsby no favorece.

Algunas clarificaciones conceptuales que a menudo se olvidan: estas son las
posibilidades:

a) Cervantes no era judio ni ETNICAMENTE ni de RELIGION judia, sino
cristiano viejo y de creencias cristianas.  En ese caso seguir hablando de
si era o no era judio no tiene mucho sentido.

b) era cristiano viejo pero de RELIGION Y CREENCIAS JUDIAS.  Esto tendria
relevancia para su obra, pero nadie parece arguirlo, de modo que podemos
ignorarlo.

c) era judio ETNICAMENTE hablando pero de creencias y cultura CRISTIANAS.
Estaria en el caso de la santa reciente Edith Stein, o Santa Teresa, o
Tomas de Torquemada o tantos otros judios de convicciones cristianas, como
Louis Lapides, o Ruth Rosen, o Stan Telchin;, o Walter C. Kaiser, o Arnold
Fruchtenbaum, o Moishe Rosen, oRachmiel Frydland.  En estos casos nada los
distingue de los cristianos de origen no judio, ya que creen en la
existencia de Cristo como hijo de Dios, su resurreccion, etc. etc.  Es
decir, que hablar de que "son judios" no tiene sentido desde el punto de
vista  RELIGIOSO o CULTURAL, sino solo ETNICO o de origen, pero esto ultimo
no tiene relevancia excepto como curiosidad, como la de un Chino cuya
familia es catolica por generaciones o que se ha convertido sinceramente al
cristianismo.  En este caso seguir hablando de si Cervantes era o no judio
no tiene sentido.

d) Era ETNICAMENTE cristiano viejo, pero de RELIGION O CULTURA JUDIA, en
cuyo caso si habria que tenerlo en cuenta para estudiar sus obras, pero
esto no parece defenderlo nadie, o por lo menos nadie todavia.

e)  Era ETNICAMENTE  judio y de CREENCIAS JUDIAS EN RELIGION Y CULTURA, es
decir, no creia que Cristo era hijo de Dios, que resucito, etc. etc.  Esto
si seria de importancia para entender sus textos.  Creo que, junto con (c),
esto seria lo que habria que probar por tener de ver de verdad con la
lectura de la obra de Cervantes.  Pero no he visto hasta ahora ningun
argumento, incluyendo los del tardio Americo Castro (quien quiza argumento
mejor que nadie el judaismo RELIGIOSO y CULTURAL de Cervantes) a favor de
(c) que no pueda ser rechazado, o interpretado de otra manera.  En todo
caso, lo que importa no es si era o no de ascendencia judia  ETNICAMENTE
hablando sino en terminos de RELIGION y CULTURA.  Si era judio a la Santa
Teresa, o a la Torquemada, o a la Edith Stein o a la Lapides etc., entonces
que fuera "judio" o no no tiene mucho que ver con el entender su obra, ya
que seria un CATOLICO INTEGRAL y SINCERO, no un dudoso practicante del
cristianismo.  Distingamos en caso de que arguyamos, si hablamos de la
ETNICIDAD o de las creencias RELIGIOSAS y CULTURALES o, si nos atrevemos,
de ambas cosas.

Dario Fernandez-Morera

In a message dated 6/14/2005 2:44:43 PM Central Standard Time,
[log in to unmask] writes:

Fernando Cantalapiedra













Mi siempre admirado Kurt, No he tenido ocasión todavía de leer el libro de
César Brandáriz, pero, por tu comentario, deduzco que el autor sigue la vía
abierta por Leandro Rodríguez en su libro \"Cervantes en Sanabria. Ruta de
Don Quijote de la Mancha.\" Editado por la Diputación de Zamora, ¿!999?
También cabe citar los siguientes, del mismo autor: \"Don Miguel, judío de
Cervantes\" (1978 y 1992), \"La vía de Don Quijote en Sanabria\" (1981),
\"Documentos de crianza del sanabrés Don Quijote\" (1983). Otra teoría más
es la defendida por L. G. Hortigón en su libro \"El caballero del verde
Gabán\" (1992), situando el Quijote por tierras extremeñas y relacionándolo
con el monasterio de Guadalupe. Mis más cordiales y afectuosos saludos.
Fernando Cantalapiedra.