Date: Mon, 10 Oct 2005 13:14:03
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Subject: Re: Sobre el tema 15: Cervantes anticlerical
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Los detallados documentos del tiempo de Cervantes reunidos y utilizados
por Chris Sliwa en su formidable Vida de Cervantes indican que los
problemas con la Iglesia que tuvo Cervantes y que resultaron en que fuera
excomunicado por un tiempo (la excomunicacion o excomunicaciones fueron
retiradas eventualmente) se debieron a que por servir al rey en la
preparacion de sus empresas militares no dudo en incluir en las
requisiciones militares propiedades de miembros de la Iglesia, que
reaccionaron con la dicha excomunicacion (esto ocurre en todas las
guerras; los soldados en caso de necesidad no miran de quien es lo que
utilizan para protegerse mejor o hacer la guerra con mas
efectividad). Como nadie osaria a la larga meterse con un servidor
tan leal del rey y por extension con el rey mismo, las excomunicaciones
no podian durar contra Cervantes. Conclusion: Cervantes (y esto
tiene que ver con ciertas interpretaciones de su soneto al tumulo de
Felipe II) sirvio a su rey Felipe II con celo extremado al grado de
meterse por el en lios con autoridades eclesiasticas. Pero meterse
en lios con autoridades eclesiasticas y aun criticar a miembros del clero
por esto y aquello y lo de mas alla no tiene necesariamente que ver con
la fe religiosa ortodoxa o la falta de ella o el estar en contra de la
Iglesia como institucion. Una analogia seria el que nosotros
critiquemos a los politicos en general o a algunos en particular con
burlas o satiras o articulos serios en el periodico, o con libros, sin
que por ello creamos que el sistema democratico parlamentario como
institucion y con todos sus detalles debe eliminarse a favor de otra
alternativa, como por ejemplo un sistema de maximo lider, caudillo, duce,
etc. Por otra parte, y esto tiene que ver de nuevo con el famoso
soneto al tumulo, que tantos criticos ven como una prueba de que
Cervantes odiaba al rey y al sistema social y politico en que ambos
vivian: cualquier critica a los excesos de una municipalidad en la
ereccion (no intento nada aqui, por favor) de un tumulo o, por alusion
posible, a gastos monarquicos que llevan a la quiebra no implica
necesariamente condenacion de todo un sistema politico. La analogia seria
que criticaramos los gastos de un gobierno nuestro local por sus
subsidios antieconomicos, por ejemplo, o los gastos o acciones ruinosas
de un gobierno o gobernante dado nuestros, sin que por ello rechacemos el
sistema politico que permite o incluye tales gobiernos locales o
gobernantes. Nuestro odio profundo por la monarquia espanola de la
epoca de Cervantes, por la Iglesia, y por todo ese sistema politico y
social a veces nos lleva a buscar desesperadamente apoyo en los
escritores de la epoca, que distaban mucho de compartir nuestro rechazo
total del mundo en que vivian. Nuestra profesion esta llena de
articulos y libros que utilizan a los escritores que estudiamos para
apoyar nuestras posiciones politicas y sociales y cuyas burlas y aun
satiras extendemos y amplificamos de manera que muestren la corrupcion y
maldad sistematicas que nosotros encontramos en ese mundo (viviendo, como
vivimos, en un mundo y una epoca--siglo veinte y ahora siglo
veintiuno--que, claro esta, dista mucho de tener ejemplos comparables o
aun mayores de corrupcion y maldad...). Dario
Fernandez-Morera