>Date: Wed, 19 Oct 2005 11:15:02 -0300 >From: Alicia Parodi <[log in to unmask]> >Subject: Re: De KR sobre el humor: Coloquio Cervantes >To: "A. Robert Lauer" <[log in to unmask]> >X-Mailer: Microsoft Outlook Express 6.00.2800.1437 >X-Fib-Al-Info: Al >X-Fib-Al-MRId: ba92ad545b9f6a99358aba8979dba977 >X-Fib-Al-From: [log in to unmask] >X-Comment: RFC 2476 MSA function at avas-mr05.fibertel.com.ar logged sender > identity as: aliciaparodi >Original-recipient: rfc822;[log in to unmask] >>Espero el trabajo de Ricapito. Mientras tanto, otro sí digo que, además >>de mezclar como comonentes hibridados el estilo sublime con el humildes, >>creo que Cervantes induce a una lectura con doble inversión. Un carnaval >>completo: muerte y resurrección. Allí donde el grotesco triunfa, aparece >>la historia sagrada. Por ejemplo en la burla de la dueña Dolorida, los >>nombres Antonomasia y el caballero "particular", nos están indicando una >>idea sobre el lenguaje nacido de la polémica de los universales. Si >>pensamos en el embarazo de Antonomasia, podemos pensar en una "obra" >>hecha con palabras. Si además tenemos en cuenta que el caballero >>particular, "que tocaba una guitarra que la hacía hablar" se llama don >>Clavijo, y sabemos que en Lope de Vega (sin duda un intertexto desde el >>Prólogo) que el arpa habla de David y las clavijas de Cristo (V. el >>excelente Lope de Vega y la tradición occidental, de Simón Vosters, " >>2.3.2 El arpa Cruz y los clavos clavijas", pp.338-348, Madrid, Castalia, >>1977), podemos deducir que existe una poética apoyada en la Encarnación >>de Cristo (poéticas de tradición medieval, por cierto, no neoaristotélicas). >>De la corteza burlesca llegamos al meollo sagrado. Y no al revés. En >>efecto, no se trata de una degradación de lo sagrado en una historia >>cómica: basta ver dónde está lo manifiesto y lo no-dicho. >>----- Original Message ----- >>From: <mailto:[log in to unmask]>A. Robert Lauer >>To: <mailto:[log in to unmask]>[log in to unmask] >>Sent: Friday, October 21, 2005 5:07 PM >>Subject: Fwd: De KR sobre el humor: Coloquio Cervantes >> >> >> >>>Date: Fri, 21 Oct 2005 16:47:01 +0200 >>>From: Edition Reichenberger >>><<mailto:[log in to unmask]>[log in to unmask]> >>>Subject: Coloquio Cervantes >>>To: <mailto:[log in to unmask]>[log in to unmask] >>> >>>Dear Robert, >>>Muy interesante, la controversia, whether the Quixote is a funny book or >>>not. >>> >>>En esto, me parece de importancia constatar claramente las dimensiones >>>tan importantes de la discusión vigente. Aparentemente, se opina que >>>actitudes como burlesca y satírica se excluyen: aquella con efecto >>>cómico más o menos amable; ésta de tono serio y agresivo. Y que las dos >>>son incompatibles. >>> >>> Con respecto a tales sugerencias me parece de suma >>> importancia aclarar nuestro punto de vista. >>> >>>Primero. >>> >>>Estamos convencidos de que los dos aspectos categoriales lejos de ser >>>incompatibles, pueden ser mezclados e incluso, ser unidos en una sola >>>obra, un solo capítulo y, por ende, en una sola frase. >>> >>>Segundo. >>> >>>Hay que conceder que existen obras que excluyen el uno y el otro >>>aspecto: hay obras exclusivamente cómicas y, por otro lado, sermones >>>incendiarios de frailes fanatizados. Pero ya Horacio señala la >>>posibilidad de una combinación afortunada con su fórmula del Miscere >>>utile dulci. Útil es la crítica que condena injusticias y abusos >>>irritantes, y dulce es el tono burlesco que da a los hechos escandalosos >>>una tinta cómica. En resumidas cuentas: Sátira y elementos burlescos no >>>son incompatibles, sino que se pueden combinar en efectos similares. >>>Según el grado de mezcla resultan sátiras ofensivas y sátiras burlescas; >>>burlas satíricas y burlas más o menos inocentes. >>>Tercero. >>> >>>En el Quijote, Cervantes presenta un panorama, a la vez satírico como >>>también burlesco de la vida privada, política y social de su tiempo. >>>Atacar a una nobleza arrogante, clérigos doctrinarios e incluso la >>>persona del rey era sumamente arriesgado. Por ello, Cervantes se sirve >>>de dos mañas geniales: respecto a sus invectivas al rey, no recurre al >>>sentido literal, sino emplea el alegórico, que en caso de apuro, puede >>>negar aceptando el papel de un necio inocente. Allí, y respecto a los >>>nobles y personajes del clero, Cervantes se empeña en tratar asuntos >>>serios y arriesgados entretejidos con elementos burlescos. >>> >>>En otras palabras, en cada episodio del Quijote hallamos asuntos >>>satíricos, castigando irritantes abusos, mezclados con elementos >>>burlescos que provocan la risa. En tiempos pretridentinos, los >>>cristianos y, con preferencia, los clérigos del Vaticano, se burlaban de >>>las hazañas increíbles de los santos patronos. Tras la Reforma >>>protestante tales burlas no son admisibles. >>> >>>Cervantes, nacido en 1547 o, según Brandariz en 1549, nació y fue criado >>>en tiempos pretridentinos. No quiere decir que solamente tiene opiniones >>>pretridentinas; también está abierto a arreglos tridentinos, sobre todo >>>en lo que toca a la obligación de residencia de los seglares así bien >>>que los sermones de frailes predicadores, y, por encima no le gustan >>>algunas novedades postridentinas. Todo esto en una mezcla cazurra y >>>genial del modo satírico con lo burlesco. >>> >>>A.R.L. >>> K.R.