Estimados Jesús y colegas,
Este libro se ve absolutamente fascinante.
Saludos,
ARL
Date: Wed, 02 Nov 2005
19:33:03 +0100
From: "Jesús G. Maestro"
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Subject: La España de Don Quijote
To: "A. Robert Lauer" <[log in to unmask]>
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Estimado Robert:
Adjunto remito información de este libro, utilísimo, que contiene
en su capítulo final una interpretación materialista del
Quijote de enorme relevancia.
Gracias por darle difusión, cordialmente,
Jesús G. Maestro
Gustavo
Bueno
España no es un mito
Claves para una defensa razonada
Temas de Hoy, Madrid 2005
157×235 mm, 302 páginas, ISBN 84-8460-495-0
Primera edición: noviembre 2005 [en las
librerías el 4 de noviembre]
«España no es un mito.»
Asunto de plena actualidad en los Parlamentos y en la calle, la cuestión
de la identidad de España carece todavía hoy de documento nacional
irrefutable. ¿Existe España? ¿O es, acaso, un ensueño, una ilusión, un
mito? El presente ensayo ofrece una defensa razonada de la esencia y de
la existencia de España a través de siete preguntas fundamentales. Su
autor, el profesor Bueno, rebate una a una las posiciones y proposiciones
de quienes niegan, desprecian o ponen en duda la realidad de España. Con
su contundencia habitual no exenta de polémica, Gustavo Bueno desmenuza
lapidarias fórmulas que sostienen la irrealidad de España para dar cabida
y consistencia a fantásticos bucles melancólicos. Una contribución
oportuna, interesante y valiosa, tanto en el fondo como en la forma, para
esclarecer la confusión reinante a este respecto.
«Este libro es uno más de los libros españoles de contraataque, escritos
frente a los enemigos de España, los que desprecian su esencia (o
consistencia) y los que llegan a poner en duda, y aun a negar, su propia
existencia.»
Noticias, reseñas, críticas y comentarios sobre este libro
Índice de España no es un mito
Introducción. Sobre el «mito de España»
Pregunta 1. ¿España existe?
·
Dos anécdotas personales
·
Dos sentidos diferentes de la
proposición «España no existe»
·
Dos «entonaciones» de la proposición
«España no existe»
·
Variedad de modulaciones de la frase
«España no existe», en entonación representativa
·
La proposición «España no existe» en
entonación apelativa
·
No es nada clara la proposición «España
no existe»
·
Cómo responder a la pregunta «¿España
existe?» con entonación apelativa
Pregunta 2. ¿España amenazada?
·
Las amenazas a España no están
contempladas en los artículos 169 y 171 del Código Penal
·
Lo que no está en el Sumario sí puede
estar en el Mundo
·
«Amenazas» y «Peligros»
·
Ocho clases de amenazas
·
Amenazas de fuente personal humana y
amenazas de fuente impersonal
·
Amenazas a la existencia y a la esencia
de España; amenazas exteriores e interiores
·
Amenazas exteriores
·
Amenazas interiores procedentes de
plataformas oficiales
·
El tabú del nombre «España»: sus dos
versiones principales
·
La amenaza del panfilismo
Pregunta 3. ¿Desde cuándo existe España?
·
Presupuestos implícitos en la pregunta
«¿Desde cuándo existe España?»
·
Dos presupuestos: la realidad de España
y la Idea de España que se tenga
·
El supuesto de la existencia de España
·
La existencia de España en la
Constitución actual requiere un regressus histórico a su
existencia en Constituciones anteriores
·
La existencia histórica de España ha de
entenderse como una existencia ininterrumpida
·
La existencia ininterrumpida no
correspondería a España sino, en todo caso, a «las Españas»
·
España, no «las Españas»
·
El «presente ficción» necesita una
«historia ficción»
·
La pregunta «¿Desde cuándo existe
España?» no tiene una respuesta unívoca
·
La pregunta por el origen se hace desde
la plataforma del presente que nos interesa vivir
·
Dos metodologías posibles
·
El «diálogo» presupone el consenso, no
se deriva de éste
·
Cuestiones sobre el origen de la unidad
de España y sobre el origen de su identidad
·
En el origen de España está la voluntad
expansionista («imperialista») de alguna de las partes que resultaron de
la invasión sarracena
·
El núcleo originario de España se
conforma en Asturias, con los Reyes de Oviedo
·
El impulso expansionista del origen, en
el siglo VIII, se renueva en el siglo XVI
·
La España que va formándose en los
siglos medievales no tiene la unidad de una Nación política, ni tampoco
la de un Reino; tiene la unidad de un Imperio
·
«Memoria histórica» y olvido histórico
Pregunta 4. ¿España es una Nación?
·
Es necesario partir, por razones de
método, de la respuesta afirmativa a esta pregunta
·
Las «pruebas del hecho»
·
También es un hecho político la
pretensión de rebajar importancia al hecho constitucional de que España
es una Nación
·
La energía de quienes niegan que España
es Nación no brota de las «izquierdas» sino de la «derecha», del Antiguo
Régimen
·
También es un hecho político, no
constitucional, la pretensión de transformar las Comunidades autónomas en
Naciones políticas
·
Las «naciones históricas» son
excluyentes de la Nación española
·
Argumentos de los «soberanistas»
·
El término «nación» es un universal que
comprende varios géneros y especies
·
La nación biológica y sus especies:
nación-organismo, parte de organismo y grupo de organismos
·
La nación étnica y sus especies:
naciones periféricas, naciones integradas, naciones históricas
·
La nación histórica no es aún la Nación
política
·
El género de la Nación política y sus
dos especies: nación canónica y nación fraccionaria
·
Involucración de las especies y géneros
de naciones entre sí
·
«Pueblo» y «Nación»
·
Los dos planos en los que se mueve la
Idea federal: el plano ético y el plano político
·
Radicales, liberales, anarquistas,
socialistas y comunistas ante la Idea de Nación política
·
Los fundamentos de la «cruzada
democrática»
·
«Unidad» o «Unión»
Pregunta 5. ¿España es Idea de la Derecha o de la Izquierda?
·
Gran parte de los menosprecios a España
proceden de las «gentes de izquierda»; pero también hay gentes de
izquierda que la exaltan
·
Polarización izquierda/derecha de la
Historia de España
·
La derecha y el Antiguo Régimen; las
diversas generaciones de las izquierdas
·
Tras la caída de la Unión Soviética la
oposición derecha/izquierda se desdibuja
·
Argumentos a favor de la tesis «España
es Idea de la derecha», y su crítica
·
La Idea de España en las dos primeras
generaciones de la Izquierda: la radical y la liberal
·
La Idea de España en la tercera
generación de la Izquierda, la anarquista
·
La Idea de España en la cuarta
generación de la Izquierda, la socialdemócrata
·
La Idea de España en la quinta
generación de la Izquierda, la comunista
·
La posición de las izquierdas ante
España no es uniforme
·
La Constitución de 1978 ignora la
distinción izquierda/derecha
·
Las «izquierdas indefinidas» españolas y
la Idea de Nación española
·
La izquierda indefinida y la Idea de
Nación española
Pregunta 6. ¿Existe, en el presente, una Cultura española?
·
Esta pregunta no puede contestarse «de
frente»
·
La «cultura administrada» como «cultura
circunscrita»
·
La Idea objetiva de Cultura como invento
del idealismo alemán
·
La Cultura no sólo diferencia al Hombre
de la Naturaleza, sirve sobre todo para diferenciar y oponer a unos
hombres con otros hombres
·
Las «identidades culturales» no siempre
pueden mantenerse en coexistencia pacífica
·
La tesis de la posibilidad de un
pluralismo de culturas en pie de igualdad y en coexistencia pacífica es
insostenible
·
Existen conflictos insuperables entre
instituciones culturales
·
La hipótesis del pluralismo cultural
español no deja hueco a un Ministerio de Cultura de España
·
Diversidad de sentidos de la fórmula
«pluralismo cultural»
·
Aplicación de estos tipos a la Cultura
española
·
La Constitución de 1978 no habla de
«Cultura española» ni de «Lengua española» en sentido antonomástico
·
Reformulación de la pregunta titular:
¿La cultura española tiene identidad propia?
·
Señas de identidad distintivas y señas
de identidad constitutivas de las culturas
·
Concepción materialista de las culturas
·
Las Culturas de los pueblos y las Almas
de los pueblos
·
Ni univocismo (o etnocentrismo)
cultural, ni pluralismo relativista, ni pluralismo sustancialista de las
culturas
·
Sobre el supuesto «pluralismo cultural»
de España
·
Distribución y reparto de la Cultura
española en las diecisiete Comunidades autónomas
·
Distribución, no reparto, de la Cultura
española
·
Modelos de difusión distributiva
·
Aplicaciones materiales del modelo de
difusión distributiva
·
La cultura española común posee una
dinámica diferente de las culturas españolas particulares o específicas
Pregunta 7. ¿España es Europa?
·
Es necesario despejar la confusión de la
frase «España es una parte de Europa»
·
El proceso histórico de conformación del
concepto geográfico de Europa
·
España es una parte de Europa mucho
antes de que lo fuera Alemania o Rusia
·
Criterios para clasificar las Ideas
sobre Europa. Las «cuatro Europas»
·
Europa como parte de un todo
·
Europa I
·
Europa II
·
Europa vista como una totalidad dada en
función de sus partes
·
Europa III
·
Europa IV
·
Despliegue de las Ideas de Europa en el
tiempo histórico
·
Europa en su fase 1
·
Europa en su fase 2
·
Europa en su fase 3
·
La Europa I en el curso de sus tres
fases históricas
·
La Europa II en el curso de sus tres
fases
·
La Europa III en el curso de sus tres
fases
·
La Europa IV en el curso de sus tres
fases
·
Sobre la continuidad de las cuatro Ideas
de Europa en el curso de sus tres fases
·
Breve análisis crítico de algunas Ideas
del Proyecto de Tratado por el que se establece una Constitución para
Europa
·
Crítica a algunos términos técnicos del
Proyecto de Tratado
·
La relación de España con cada una de
las cuatro Europas
Final. Don Quijote, espejo de la nación española
·
Contra la interpretación de Don Quijote
como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz
·
Don Quijote no es símbolo autogórico
·
Don Quijote, ¿es una historia clínica?
·
El individuo y la pareja de individuos
·
Las tríadas
·
Las tríadas del Quijote
·
El escenario del Quijote contiene
tres tipos de referencias: unas «circulares», otras «radiales» y unas
terceras «angulares»
·
El escenario del Quijote no se
refiere al «espacio antropológico» en general, sino al Imperio
español
·
Las referencias de las personas de la
trinidad fundamental quijotesca
·
Despliegue histórico de la trinidad
quijotesca: pasado, presente y futuro
·
Dos tipos de interpretaciones filosófico
políticas del Quijote: catastrofistas y revulsivas
·
Interpretaciones catastrofistas del
Quijote
·
El Quijote como revulsivo
·
«Razones tan discretas que borran y
deshacen sus hechos»
·
El discurso de las armas y las
letras