Estimados Jesús y colegas,

Este libro se ve absolutamente fascinante.

Saludos,

ARL

>Date: Wed, 02 Nov 2005 19:33:03 +0100
>From: "Jesús G. Maestro" <[log in to unmask]>
>Subject: La España de Don Quijote
>To: "A. Robert Lauer" <[log in to unmask]>
>Cc: Gustavo Bueno - Fundación <[log in to unmask]>
>Reply-to: [log in to unmask]
>X-Mailer: Microsoft Outlook IMO, Build 9.0.2416 (9.0.2910.0)
>Importance: Normal
>X-Virus-Scanned: ""
>X-Mail-Scanned: Criba + Clamd smtp.uvigo.es
>Original-recipient: rfc822;[log in to unmask]
>
>Estimado Robert:
>
>
>
>Adjunto remito información de este libro, utilísimo, que contiene en su 
>capítulo final una interpretación materialista del Quijote de enorme 
>relevancia.
>
>
>
>Gracias por darle difusión, cordialmente,
>
>
>
>Jesús G. Maestro
>
>
>
>image0013.jpg<../index.htm>image0013.jpgGustavo Bueno
>España no es un mito
>Claves para una defensa razonada
>Temas de Hoy, Madrid 2005
>157×235 mm, 302 páginas, ISBN 84-8460-495-0
>Primera edición: noviembre 2005 [en las librerías el 4 de noviembre]
>
>«España no es un mito.»
>Asunto de plena actualidad en los Parlamentos y en la calle, la cuestión 
>de la identidad de España carece todavía hoy de documento nacional 
>irrefutable. ¿Existe España? ¿O es, acaso, un ensueño, una ilusión, un 
>mito? El presente ensayo ofrece una defensa razonada de la esencia y de la 
>existencia de España a través de siete preguntas fundamentales. Su autor, 
>el profesor Bueno, rebate una a una las posiciones y proposiciones de 
>quienes niegan, desprecian o ponen en duda la realidad de España. Con su 
>contundencia habitual no exenta de polémica, Gustavo Bueno desmenuza 
>lapidarias fórmulas que sostienen la irrealidad de España para dar cabida 
>y consistencia a fantásticos bucles melancólicos. Una contribución 
>oportuna, interesante y valiosa, tanto en el fondo como en la forma, para 
>esclarecer la confusión reinante a este respecto.
>«Este libro es uno más de los libros españoles de contraataque, escritos 
>frente a los enemigos de España, los que desprecian su esencia (o 
>consistencia) y los que llegan a poner en duda, y aun a negar, su propia 
>existencia.»
>
>Noticias, reseñas, críticas y comentarios sobre este libro
>
>
>
>
>Índice de España no es un mito
>
>Introducción. Sobre el «mito de España»
>
>Pregunta 1. ¿España existe?
>
>·         Dos anécdotas personales
>
>·         Dos sentidos diferentes de la proposición «España no existe»
>
>·         Dos «entonaciones» de la proposición «España no existe»
>
>·         Variedad de modulaciones de la frase «España no existe», en 
>entonación representativa
>
>·         La proposición «España no existe» en entonación apelativa
>
>·         No es nada clara la proposición «España no existe»
>
>·         Cómo responder a la pregunta «¿España existe?» con entonación 
>apelativa
>
>Pregunta 2. ¿España amenazada?
>
>·         Las amenazas a España no están contempladas en los artículos 169 
>y 171 del Código Penal
>
>·         Lo que no está en el Sumario sí puede estar en el Mundo
>
>·         «Amenazas» y «Peligros»
>
>·         Ocho clases de amenazas
>
>·         Amenazas de fuente personal humana y amenazas de fuente impersonal
>
>·         Amenazas a la existencia y a la esencia de España; amenazas 
>exteriores e interiores
>
>·         Amenazas exteriores
>
>·         Amenazas interiores procedentes de plataformas oficiales
>
>·         El tabú del nombre «España»: sus dos versiones principales
>
>·         La amenaza del panfilismo
>
>Pregunta 3. ¿Desde cuándo existe España?
>
>·         Presupuestos implícitos en la pregunta «¿Desde cuándo existe 
>España?»
>
>·         Dos presupuestos: la realidad de España y la Idea de España que 
>se tenga
>
>·         El supuesto de la existencia de España
>
>·         La existencia de España en la Constitución actual requiere un 
>regressus histórico a su existencia en Constituciones anteriores
>
>·         La existencia histórica de España ha de entenderse como una 
>existencia ininterrumpida
>
>·         La existencia ininterrumpida no correspondería a España sino, en 
>todo caso, a «las Españas»
>
>·         España, no «las Españas»
>
>·         El «presente ficción» necesita una «historia ficción»
>
>·         La pregunta «¿Desde cuándo existe España?» no tiene una 
>respuesta unívoca
>
>·         La pregunta por el origen se hace desde la plataforma del 
>presente que nos interesa vivir
>
>·         Dos metodologías posibles
>
>·         El «diálogo» presupone el consenso, no se deriva de éste
>
>·         Cuestiones sobre el origen de la unidad de España y sobre el 
>origen de su identidad
>
>·         En el origen de España está la voluntad expansionista 
>(«imperialista») de alguna de las partes que resultaron de la invasión 
>sarracena
>
>·         El núcleo originario de España se conforma en Asturias, con los 
>Reyes de Oviedo
>
>·         El impulso expansionista del origen, en el siglo VIII, se 
>renueva en el siglo XVI
>
>·         La España que va formándose en los siglos medievales no tiene la 
>unidad de una Nación política, ni tampoco la de un Reino; tiene la unidad 
>de un Imperio
>
>·         «Memoria histórica» y olvido histórico
>
>Pregunta 4. ¿España es una Nación?
>
>·         Es necesario partir, por razones de método, de la respuesta 
>afirmativa a esta pregunta
>
>·         Las «pruebas del hecho»
>
>·         También es un hecho político la pretensión de rebajar 
>importancia al hecho constitucional de que España es una Nación
>
>·         La energía de quienes niegan que España es Nación no brota de 
>las «izquierdas» sino de la «derecha», del Antiguo Régimen
>
>·         También es un hecho político, no constitucional, la pretensión 
>de transformar las Comunidades autónomas en Naciones políticas
>
>·         Las «naciones históricas» son excluyentes de la Nación española
>
>·         Argumentos de los «soberanistas»
>
>·         El término «nación» es un universal que comprende varios géneros 
>y especies
>
>·         La nación biológica y sus especies: nación-organismo, parte de 
>organismo y grupo de organismos
>
>·         La nación étnica y sus especies: naciones periféricas, naciones 
>integradas, naciones históricas
>
>·         La nación histórica no es aún la Nación política
>
>·         El género de la Nación política y sus dos especies: nación 
>canónica y nación fraccionaria
>
>·         Involucración de las especies y géneros de naciones entre sí
>
>·         «Pueblo» y «Nación»
>
>·         Los dos planos en los que se mueve la Idea federal: el plano 
>ético y el plano político
>
>·         Radicales, liberales, anarquistas, socialistas y comunistas ante 
>la Idea de Nación política
>
>·         Los fundamentos de la «cruzada democrática»
>
>·         «Unidad» o «Unión»
>
>Pregunta 5. ¿España es Idea de la Derecha o de la Izquierda?
>
>·         Gran parte de los menosprecios a España proceden de las «gentes 
>de izquierda»; pero también hay gentes de izquierda que la exaltan
>
>·         Polarización izquierda/derecha de la Historia de España
>
>·         La derecha y el Antiguo Régimen; las diversas generaciones de 
>las izquierdas
>
>·         Tras la caída de la Unión Soviética la oposición 
>derecha/izquierda se desdibuja
>
>·         Argumentos a favor de la tesis «España es Idea de la derecha», y 
>su crítica
>
>·         La Idea de España en las dos primeras generaciones de la 
>Izquierda: la radical y la liberal
>
>·         La Idea de España en la tercera generación de la Izquierda, la 
>anarquista
>
>·         La Idea de España en la cuarta generación de la Izquierda, la 
>socialdemócrata
>
>·         La Idea de España en la quinta generación de la Izquierda, la 
>comunista
>
>·         La posición de las izquierdas ante España no es uniforme
>
>·         La Constitución de 1978 ignora la distinción izquierda/derecha
>
>·         Las «izquierdas indefinidas» españolas y la Idea de Nación española
>
>·         La izquierda indefinida y la Idea de Nación española
>
>Pregunta 6. ¿Existe, en el presente, una Cultura española?
>
>·         Esta pregunta no puede contestarse «de frente»
>
>·         La «cultura administrada» como «cultura circunscrita»
>
>·         La Idea objetiva de Cultura como invento del idealismo alemán
>
>·         La Cultura no sólo diferencia al Hombre de la Naturaleza, sirve 
>sobre todo para diferenciar y oponer a unos hombres con otros hombres
>
>·         Las «identidades culturales» no siempre pueden mantenerse en 
>coexistencia pacífica
>
>·         La tesis de la posibilidad de un pluralismo de culturas en pie 
>de igualdad y en coexistencia pacífica es insostenible
>
>·         Existen conflictos insuperables entre instituciones culturales
>
>·         La hipótesis del pluralismo cultural español no deja hueco a un 
>Ministerio de Cultura de España
>
>·         Diversidad de sentidos de la fórmula «pluralismo cultural»
>
>·         Aplicación de estos tipos a la Cultura española
>
>·         La Constitución de 1978 no habla de «Cultura española» ni de 
>«Lengua española» en sentido antonomástico
>
>·         Reformulación de la pregunta titular: ¿La cultura española tiene 
>identidad propia?
>
>·         Señas de identidad distintivas y señas de identidad 
>constitutivas de las culturas
>
>·         Concepción materialista de las culturas
>
>·         Las Culturas de los pueblos y las Almas de los pueblos
>
>·         Ni univocismo (o etnocentrismo) cultural, ni pluralismo 
>relativista, ni pluralismo sustancialista de las culturas
>
>·         Sobre el supuesto «pluralismo cultural» de España
>
>·         Distribución y reparto de la Cultura española en las diecisiete 
>Comunidades autónomas
>
>·         Distribución, no reparto, de la Cultura española
>
>·         Modelos de difusión distributiva
>
>·         Aplicaciones materiales del modelo de difusión distributiva
>
>·         La cultura española común posee una dinámica diferente de las 
>culturas españolas particulares o específicas
>
>Pregunta 7. ¿España es Europa?
>
>·         Es necesario despejar la confusión de la frase «España es una 
>parte de Europa»
>
>·         El proceso histórico de conformación del concepto geográfico de 
>Europa
>
>·         España es una parte de Europa mucho antes de que lo fuera 
>Alemania o Rusia
>
>·         Criterios para clasificar las Ideas sobre Europa. Las «cuatro 
>Europas»
>
>·         Europa como parte de un todo
>
>·         Europa I
>
>·         Europa II
>
>·         Europa vista como una totalidad dada en función de sus partes
>
>·         Europa III
>
>·         Europa IV
>
>·         Despliegue de las Ideas de Europa en el tiempo histórico
>
>·         Europa en su fase 1
>
>·         Europa en su fase 2
>
>·         Europa en su fase 3
>
>·         La Europa I en el curso de sus tres fases históricas
>
>·         La Europa II en el curso de sus tres fases
>
>·         La Europa III en el curso de sus tres fases
>
>·         La Europa IV en el curso de sus tres fases
>
>·         Sobre la continuidad de las cuatro Ideas de Europa en el curso 
>de sus tres fases
>
>·         Breve análisis crítico de algunas Ideas del Proyecto de Tratado 
>por el que se establece una Constitución para Europa
>
>·         Crítica a algunos términos técnicos del Proyecto de Tratado
>
>·         La relación de España con cada una de las cuatro Europas
>
>Final. Don Quijote, espejo de la nación española
>
>·         Contra la interpretación de Don Quijote como símbolo de la 
>solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz
>
>·         Don Quijote no es símbolo autogórico
>
>·         Don Quijote, ¿es una historia clínica?
>
>·         El individuo y la pareja de individuos
>
>·         Las tríadas
>
>·         Las tríadas del Quijote
>
>·         El escenario del Quijote contiene tres tipos de referencias: 
>unas «circulares», otras «radiales» y unas terceras «angulares»
>
>·         El escenario del Quijote no se refiere al «espacio 
>antropológico» en general, sino al Imperio español
>
>·         Las referencias de las personas de la trinidad fundamental 
>quijotesca
>
>·         Despliegue histórico de la trinidad quijotesca: pasado, presente 
>y futuro
>
>·         Dos tipos de interpretaciones filosófico políticas del Quijote: 
>catastrofistas y revulsivas
>
>·         Interpretaciones catastrofistas del Quijote
>
>·         El Quijote como revulsivo
>
>·         «Razones tan discretas que borran y deshacen sus hechos»
>
>·         El discurso de las armas y las letras
>
>