Estimados Jesús y colegas, Este libro se ve absolutamente fascinante. Saludos, ARL >Date: Wed, 02 Nov 2005 19:33:03 +0100 >From: "Jesús G. Maestro" <[log in to unmask]> >Subject: La España de Don Quijote >To: "A. Robert Lauer" <[log in to unmask]> >Cc: Gustavo Bueno - Fundación <[log in to unmask]> >Reply-to: [log in to unmask] >X-Mailer: Microsoft Outlook IMO, Build 9.0.2416 (9.0.2910.0) >Importance: Normal >X-Virus-Scanned: "" >X-Mail-Scanned: Criba + Clamd smtp.uvigo.es >Original-recipient: rfc822;[log in to unmask] > >Estimado Robert: > > > >Adjunto remito información de este libro, utilísimo, que contiene en su >capítulo final una interpretación materialista del Quijote de enorme >relevancia. > > > >Gracias por darle difusión, cordialmente, > > > >Jesús G. Maestro > > > >image0013.jpg<../index.htm>image0013.jpgGustavo Bueno >España no es un mito >Claves para una defensa razonada >Temas de Hoy, Madrid 2005 >157×235 mm, 302 páginas, ISBN 84-8460-495-0 >Primera edición: noviembre 2005 [en las librerías el 4 de noviembre] > >«España no es un mito.» >Asunto de plena actualidad en los Parlamentos y en la calle, la cuestión >de la identidad de España carece todavía hoy de documento nacional >irrefutable. ¿Existe España? ¿O es, acaso, un ensueño, una ilusión, un >mito? El presente ensayo ofrece una defensa razonada de la esencia y de la >existencia de España a través de siete preguntas fundamentales. Su autor, >el profesor Bueno, rebate una a una las posiciones y proposiciones de >quienes niegan, desprecian o ponen en duda la realidad de España. Con su >contundencia habitual no exenta de polémica, Gustavo Bueno desmenuza >lapidarias fórmulas que sostienen la irrealidad de España para dar cabida >y consistencia a fantásticos bucles melancólicos. Una contribución >oportuna, interesante y valiosa, tanto en el fondo como en la forma, para >esclarecer la confusión reinante a este respecto. >«Este libro es uno más de los libros españoles de contraataque, escritos >frente a los enemigos de España, los que desprecian su esencia (o >consistencia) y los que llegan a poner en duda, y aun a negar, su propia >existencia.» > >Noticias, reseñas, críticas y comentarios sobre este libro > > > > >Índice de España no es un mito > >Introducción. Sobre el «mito de España» > >Pregunta 1. ¿España existe? > >· Dos anécdotas personales > >· Dos sentidos diferentes de la proposición «España no existe» > >· Dos «entonaciones» de la proposición «España no existe» > >· Variedad de modulaciones de la frase «España no existe», en >entonación representativa > >· La proposición «España no existe» en entonación apelativa > >· No es nada clara la proposición «España no existe» > >· Cómo responder a la pregunta «¿España existe?» con entonación >apelativa > >Pregunta 2. ¿España amenazada? > >· Las amenazas a España no están contempladas en los artículos 169 >y 171 del Código Penal > >· Lo que no está en el Sumario sí puede estar en el Mundo > >· «Amenazas» y «Peligros» > >· Ocho clases de amenazas > >· Amenazas de fuente personal humana y amenazas de fuente impersonal > >· Amenazas a la existencia y a la esencia de España; amenazas >exteriores e interiores > >· Amenazas exteriores > >· Amenazas interiores procedentes de plataformas oficiales > >· El tabú del nombre «España»: sus dos versiones principales > >· La amenaza del panfilismo > >Pregunta 3. ¿Desde cuándo existe España? > >· Presupuestos implícitos en la pregunta «¿Desde cuándo existe >España?» > >· Dos presupuestos: la realidad de España y la Idea de España que >se tenga > >· El supuesto de la existencia de España > >· La existencia de España en la Constitución actual requiere un >regressus histórico a su existencia en Constituciones anteriores > >· La existencia histórica de España ha de entenderse como una >existencia ininterrumpida > >· La existencia ininterrumpida no correspondería a España sino, en >todo caso, a «las Españas» > >· España, no «las Españas» > >· El «presente ficción» necesita una «historia ficción» > >· La pregunta «¿Desde cuándo existe España?» no tiene una >respuesta unívoca > >· La pregunta por el origen se hace desde la plataforma del >presente que nos interesa vivir > >· Dos metodologías posibles > >· El «diálogo» presupone el consenso, no se deriva de éste > >· Cuestiones sobre el origen de la unidad de España y sobre el >origen de su identidad > >· En el origen de España está la voluntad expansionista >(«imperialista») de alguna de las partes que resultaron de la invasión >sarracena > >· El núcleo originario de España se conforma en Asturias, con los >Reyes de Oviedo > >· El impulso expansionista del origen, en el siglo VIII, se >renueva en el siglo XVI > >· La España que va formándose en los siglos medievales no tiene la >unidad de una Nación política, ni tampoco la de un Reino; tiene la unidad >de un Imperio > >· «Memoria histórica» y olvido histórico > >Pregunta 4. ¿España es una Nación? > >· Es necesario partir, por razones de método, de la respuesta >afirmativa a esta pregunta > >· Las «pruebas del hecho» > >· También es un hecho político la pretensión de rebajar >importancia al hecho constitucional de que España es una Nación > >· La energía de quienes niegan que España es Nación no brota de >las «izquierdas» sino de la «derecha», del Antiguo Régimen > >· También es un hecho político, no constitucional, la pretensión >de transformar las Comunidades autónomas en Naciones políticas > >· Las «naciones históricas» son excluyentes de la Nación española > >· Argumentos de los «soberanistas» > >· El término «nación» es un universal que comprende varios géneros >y especies > >· La nación biológica y sus especies: nación-organismo, parte de >organismo y grupo de organismos > >· La nación étnica y sus especies: naciones periféricas, naciones >integradas, naciones históricas > >· La nación histórica no es aún la Nación política > >· El género de la Nación política y sus dos especies: nación >canónica y nación fraccionaria > >· Involucración de las especies y géneros de naciones entre sí > >· «Pueblo» y «Nación» > >· Los dos planos en los que se mueve la Idea federal: el plano >ético y el plano político > >· Radicales, liberales, anarquistas, socialistas y comunistas ante >la Idea de Nación política > >· Los fundamentos de la «cruzada democrática» > >· «Unidad» o «Unión» > >Pregunta 5. ¿España es Idea de la Derecha o de la Izquierda? > >· Gran parte de los menosprecios a España proceden de las «gentes >de izquierda»; pero también hay gentes de izquierda que la exaltan > >· Polarización izquierda/derecha de la Historia de España > >· La derecha y el Antiguo Régimen; las diversas generaciones de >las izquierdas > >· Tras la caída de la Unión Soviética la oposición >derecha/izquierda se desdibuja > >· Argumentos a favor de la tesis «España es Idea de la derecha», y >su crítica > >· La Idea de España en las dos primeras generaciones de la >Izquierda: la radical y la liberal > >· La Idea de España en la tercera generación de la Izquierda, la >anarquista > >· La Idea de España en la cuarta generación de la Izquierda, la >socialdemócrata > >· La Idea de España en la quinta generación de la Izquierda, la >comunista > >· La posición de las izquierdas ante España no es uniforme > >· La Constitución de 1978 ignora la distinción izquierda/derecha > >· Las «izquierdas indefinidas» españolas y la Idea de Nación española > >· La izquierda indefinida y la Idea de Nación española > >Pregunta 6. ¿Existe, en el presente, una Cultura española? > >· Esta pregunta no puede contestarse «de frente» > >· La «cultura administrada» como «cultura circunscrita» > >· La Idea objetiva de Cultura como invento del idealismo alemán > >· La Cultura no sólo diferencia al Hombre de la Naturaleza, sirve >sobre todo para diferenciar y oponer a unos hombres con otros hombres > >· Las «identidades culturales» no siempre pueden mantenerse en >coexistencia pacífica > >· La tesis de la posibilidad de un pluralismo de culturas en pie >de igualdad y en coexistencia pacífica es insostenible > >· Existen conflictos insuperables entre instituciones culturales > >· La hipótesis del pluralismo cultural español no deja hueco a un >Ministerio de Cultura de España > >· Diversidad de sentidos de la fórmula «pluralismo cultural» > >· Aplicación de estos tipos a la Cultura española > >· La Constitución de 1978 no habla de «Cultura española» ni de >«Lengua española» en sentido antonomástico > >· Reformulación de la pregunta titular: ¿La cultura española tiene >identidad propia? > >· Señas de identidad distintivas y señas de identidad >constitutivas de las culturas > >· Concepción materialista de las culturas > >· Las Culturas de los pueblos y las Almas de los pueblos > >· Ni univocismo (o etnocentrismo) cultural, ni pluralismo >relativista, ni pluralismo sustancialista de las culturas > >· Sobre el supuesto «pluralismo cultural» de España > >· Distribución y reparto de la Cultura española en las diecisiete >Comunidades autónomas > >· Distribución, no reparto, de la Cultura española > >· Modelos de difusión distributiva > >· Aplicaciones materiales del modelo de difusión distributiva > >· La cultura española común posee una dinámica diferente de las >culturas españolas particulares o específicas > >Pregunta 7. ¿España es Europa? > >· Es necesario despejar la confusión de la frase «España es una >parte de Europa» > >· El proceso histórico de conformación del concepto geográfico de >Europa > >· España es una parte de Europa mucho antes de que lo fuera >Alemania o Rusia > >· Criterios para clasificar las Ideas sobre Europa. Las «cuatro >Europas» > >· Europa como parte de un todo > >· Europa I > >· Europa II > >· Europa vista como una totalidad dada en función de sus partes > >· Europa III > >· Europa IV > >· Despliegue de las Ideas de Europa en el tiempo histórico > >· Europa en su fase 1 > >· Europa en su fase 2 > >· Europa en su fase 3 > >· La Europa I en el curso de sus tres fases históricas > >· La Europa II en el curso de sus tres fases > >· La Europa III en el curso de sus tres fases > >· La Europa IV en el curso de sus tres fases > >· Sobre la continuidad de las cuatro Ideas de Europa en el curso >de sus tres fases > >· Breve análisis crítico de algunas Ideas del Proyecto de Tratado >por el que se establece una Constitución para Europa > >· Crítica a algunos términos técnicos del Proyecto de Tratado > >· La relación de España con cada una de las cuatro Europas > >Final. Don Quijote, espejo de la nación española > >· Contra la interpretación de Don Quijote como símbolo de la >solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz > >· Don Quijote no es símbolo autogórico > >· Don Quijote, ¿es una historia clínica? > >· El individuo y la pareja de individuos > >· Las tríadas > >· Las tríadas del Quijote > >· El escenario del Quijote contiene tres tipos de referencias: >unas «circulares», otras «radiales» y unas terceras «angulares» > >· El escenario del Quijote no se refiere al «espacio >antropológico» en general, sino al Imperio español > >· Las referencias de las personas de la trinidad fundamental >quijotesca > >· Despliegue histórico de la trinidad quijotesca: pasado, presente >y futuro > >· Dos tipos de interpretaciones filosófico políticas del Quijote: >catastrofistas y revulsivas > >· Interpretaciones catastrofistas del Quijote > >· El Quijote como revulsivo > >· «Razones tan discretas que borran y deshacen sus hechos» > >· El discurso de las armas y las letras > >