> >---------- >De: Lillian von der Walde Moheno [mailto:[log in to unmask]] >Enviado el: Miércoles, 01 de Febrero de 2006 07:10 p.m. >Para: 'A. Robert Lauer' >Asunto: RE: De Jesús G. Maestro: Don Quijote pertenece ala Academia, no a >Babel > > > >Gozo de escaso tiempo libre que debo ocupar en otros menesteres urgentes, >pero me dispongo a intervenir una vez más simplemente para dejar >constancia de mi reconocimiento académico a Jesús G. Maestro, quien me >resulta de una lucidez extraordinaria. La ética obliga, aunque él quizá me >acuse de caer en lo que censura&* Y es que, irónicamente, coincido >plenamente con sus puntualizaciones (agradezco, por otra parte, el llamado >de atención en relación con la delimitación de las ciencias por su campo >de investigación , que no por su objeto de estudio según yo usé). > > Quiero destacar una verdad de Pero Gruyo: El Quijote causó > inmensa admiración (a veces manifestada como envidia o rabia) en su época > (no debiera ser precisamente yo quien se opusiera a ciertos lugares > comunes de la crítica, sino los cervantistas que tan bien conocen el > contexto). Si ahora hay quienes la consideran como la mejor obra > literaria jamás escrita , ello está en función de nuestra época.** Una > época que también rescata obras vilipendiadas o ignoradas en otras. Una > época que igualmente desprecia obras que fueron exitosísimas en su > momento. La diacronía es un transcurrir de sincronías, que no > forzosamente implican un orden progresivo o ascendente (una noble > medieval tenía más independencia y poder que en siglos posteriores, por > poner un solo ejemplo histórico a contrario-- para el caso de la historia > de las mujeres). No privilegiemos o sobrevaloremos nuestro momento,*** > por el simple hecho de que vino siglos después (está tan lleno de > prejuicios y criterios estéticos e ideológicos como cualquier otro). > > Es mi opinión que las teorías literarias contemporáneas, y > más cuando se aplican a literaturas del pasado que comúnmente ni siquiera > consideran, son más bien estorbos para la comprensión. Son un buscar los > recuerdos del porvenir en los textos.**** Quizá haya conceptos > aplicables (y siempre con mucho cuidado yo usé receptor implícito ), pero > no mucho más. Los que estudiamos principalmente el Medioevo, bien sabemos > de la precariedad incluso taxonómica ante los peculiarísimos fenómenos > literarios que ni siquiera podemos nombrar. > > En este Coloquio salió a colación Spitzer, crítico con el que > muchos aún dialogamos. Y es que, aunque habla de intuición en su > estilística , la verdad es que en sus análisis priva la comprensión del > texto en su contexto. Quienes siguieron estrafalarias modas de crítica > literaria (que venden la ilusión de la solución), han quedado reducidos > al olvido. No nos endiosemos (y una manera de hacerlo es endiosando > nuestra época o nuestras creencias, ideología, principios estéticos y > todos lo que he apuntado con anterioridad y ya me da desgano repetir). > Aboquémonos, cada uno, a nuestro campo; el del texto en su contexto, que > ha sido el mío (con varios deslices debidos al deficiente control de la > incidencia de mi propia historia personal y a que nací en el siglo > pasado); el de la historia de la recepción de un texto, que ha sido el de > otros; el de la filosofía de la interpretación literaria, etc. Pero > intentemos no hacer pasar una cosa por las otras, que hay más confusión > que incremento en la comprensión del campo que sea. Y, para muestra, las > discusiones que se suscitaron en virtud del tema que hoy concluye. > >------- > >*La comunión . Perdónenme, algunos, que introduzca el humor en asuntos >académicos. Algún colega, a quien tuve el privilegio de contactar en >virtud de este Coloquio, me subrayó la desgracia de que la risa se hubiese >quedado sin autoridades (en referencia, por ejemplo, a la pérdida del >tratado aristotélico de la comedia). > >**Para ser más precisa, de los criterios que un buen número de críticos >avalan como importantes o trascendentes. El futuro puede ser diferente. > >*** Ni nuestra raza ni procedencia nacional, religiosa, de género sexual, >etc. (Hay aquí algo de inapropiado sentido del humor, pero es el mío). > >****Si de preceptivas literarias hablamos, yo prefiero quedarme con las >que se evidencian en los textos que analizo (caso, por ejemplo, de la >retórica). > > > > (Antes de enviar esto, reparo en el muy interesante estudio de Ahemd > Abi-Ayad. Un camino en algo semejante, si no me engaña el recuerdo, tomó > Monique Jolly al menos en una clase del curso que impartió a mi > generación en El Colegio de México). > > > > > > LILLIAN VON DER WALDE MOHENO > Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa > San Rafael Atlixco, 186. Col. Vicentina. 09340 México, D. F. > Correo-e. <mailto:[log in to unmask]>[log in to unmask] > Medievalia: <mailto:[log in to unmask]>[log in to unmask] > Portales: <http://www.waldemoheno.net/>http://www.waldemoheno.net/ ; > http://docencia.izt.uam.mx/walde/ > Hispanomedievalismo: Recursos en línea: > <http://www.waldemoheno.net/recursos.html>http://www.waldemoheno.net/recur > sos.html > Literatura áurea y virreinal: > <http://investigacion.izt.uam.mx/clit/>http://investigacion.izt.uam.mx/clit/ > Medievalia: <http://www.medievalia.org.mx/>http://www.medievalia.org.mx/ > >