Estimados colegas:
Me complace mucho mini-reseñar el siguiente libro de Darío Fernández Morera:
Darío Fernández Morera. The Myth of the Andalusian Paradise: Muslims, Christians, and Jews under Islamic Rule in Medieval Spain. Wilmington, Delaware: ISI Books, 2016. Impreso. 364 pp. $23.96 USD. ISBN: 1610170954; ISBN13: 9781610170956. Internet: <www.isibooks.org<http://www.isibooks.org/>>. Enlace directo: <http://isibooks.org/the-myth-of-the-andalusian-paradise.html>.
Éste es un libro sublime. No uso el adjetivo en vano. Siguiendo la definición de Kant, provoca temor e interés simultáneamente. El amable colega Darío Fernández Morera postula convincentemente que el período que preferiríamos llamar de «convivencia» y tolerancia religiosa entre musulmanes, cristianos y judíos en la España islámica medieval fue en efecto uno de precaria coexistencia. No podría haber sido de otra manera, como elocuentemente apunta el autor, ya que el Califato Omeya de Córdoba, las subsiguientes dinastías almorávides y almohades y, subsiguientemente, las taifas se regían como hierocracias. Los cristianos, por su supuesto «politeísmo» (desde una perspectiva estrictamente monoteísta), no eran parte de la umma o comunidad de creyentes (islámicos, se entiende, aunque según la umma a que se pertenezca, se puede excluir incluso a otros creyentes de la misma ley). La gente de la dhimmah (pueblos del libro [cristianos, judíos, incluso, a veces, zoroastrianos]) era tolerada y protegida (es un decir), pero de forma humillante y siempre precaria. El autor menciona casos de limpieza étnica (v. gr., de Málaga en 1106, de Granada en 1126 y de otras partes de al-Andalus entre 1138 y 1170) [p. 233] y ejemplos tristes como el de los Mártires de Córdoba, muladíes (en efecto mozárabes [en este caso cripto-cristianos [o apóstatas, según la perspectiva que adoptemos]) que reniegan del islam y son azotados, decapitados y empalados entre 850 y 860. Otro caso es el de la Masacre de La Hoya (o del Foso), acaecido en Toledo en 807, en que 5.000 muladíes son decapitados y después crucificados. No hablaré de las ejecuciones de hombres tras batallas de tipo yihad (concepto de guerra obligatoria no siempre aplicado a «batallas espirituales») ni de la esclavización sexual de mujeres no-islámicas y de niños. Tampoco hablaré de ciertas prácticas culturales/religiosas que todavía se ven hoy día (casamientos con niñas púberes, apedreamientos por adulterio o blasfemia, etc.). El libro de Darío es fuerte. También es un libro que evalúa la resistencia de los dhimmíes que culmina con lo que se suele llamar Reconquista. El libro de Darío también provoca tristeza (en mi caso, al menos) en términos culturales, históricos, humanos. . . . Personalmente, me gustaría seguir pensando que hubo un momento en la historia de la humanidad en que tres culturas y religiones vivían en armonía en un tipo de «edad de oro». Desafortunadamente, el texto de Darío, tan detallado, tan bien documentado, tomando en cuenta múltiples textos legales, religiosos e históricos, así como estudios críticos contemporáneos que ofrecen una amplia perspectiva europea y asiática—conjuntamente con los tristes y desafortunados hechos de nuestros tiempos (EI)—nos vuelve a la edad que tan bien conocemos hoy día, la de hierro. No en vano empieza el libro de Darío con una apta cita de El príncipe (cap. 15) de Maquiavelo: «Ma, sendo l’intento mio scrivere cosa utile a chi la intende, mi è parso più conveniente andare drieto alla verità effettuale della cosa, che alla immaginazione di essa». Se agradece a Darío Fernández Morera su profundo valor intelectual. Enhorabuena.
Debo mencionar que este libro todavía no sale a la calle (saldrá en febrero [ya pronto]). Agradezco a Darío su amabilidad de haberme brindado la oportunidad de leer las galeradas. En mi opinión, éste es un libro importante, indispensable para todo lector, no solo humanistas (historiadores e hispanistas). Añado aquí las palabras de apoyo (en el archivo adjunto) de insignes críticos cuyos comentarios aparecerán en las solapas del libro: Antonio Carreño, Raphael Israeli, Julia Pavón Benito, Paul F. Crawford y Noël Valis.
Saludos cordiales de
A. Robert Lauer
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The University of Oklahoma
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