Estimados colegas:


No ha llegado a mis manos el libro de Fernández Morera, pero me parece,
sinceramente, que en este tema, según la selección, la presentación y la
contextualización del material, cabe defender casi cualquier tesis así como
la contraria. La contraria la encontraréis, por cierto, en libros como *The
Ornament of the World* de María Rosa Menocal o en *A Vanished World* de
Chris Lowney.


Probablemente cualquier libro que defienda una tesis global sobre ocho
siglos de historia peca inevitablemente de sesgado. El siglo VIII no es el
Siglo X y el Califato de Córdoba es un régimen bien distinto del de las
tribus fanáticas que vinieron después.


Clive Pointing nos cuenta que “the fundamental fact about Athenian
democracy was that it rested upon slavery” y que el Imperio Romano
necesitaba cada año al menos 250.000 esclavos *nuevos* sólo para mantener
su maquinaria económica y militar (*World History: a New Perspective*,
2001: 222 y 245), pero no menciona ni a Sócrates ni a Virgilio (ni a Livio
Andrónico, por cierto, esclavo y poeta). Cualquiera de nosotros podría
contar una historia terrorífica de tres siglos de Ilustración Occidental
centrándonos en el stalinismo, el nazismo, las trincheras, la bomba atómica
y no pocos genocidios. ¿Estaríamos siendo justos con nuestra civilización,
o siquiera con la complejidad de los hechos?


Alfonso el Sabio veía la historia como una serie de meros *exempla* positivos
o negativos. No comentamos el mismo error; estudiemos los hechos para
entenderlos y para entender a quienes los cometieron.


Un abrazo,

Erik Coenen

Universidad Complutense de Madrid

El 30 de enero de 2016, 21:42, Lauer, A Robert <[log in to unmask]> escribió:

> Estimados colegas:
>
> Me complace mucho mini-reseñar el siguiente libro de Darío Fernández
> Morera:
>
> *Darío Fernández Morera*. *The Myth of the Andalusian Paradise: Muslims,
> Christians, and Jews under Islamic Rule in Medieval Spain*. Wilmington,
> Delaware: ISI Books, 2016. Impreso. 364 pp. $23.96 USD. ISBN: 1610170954;
> ISBN13: 9781610170956. Internet: <www.isibooks.org>. Enlace directo: <
> http://isibooks.org/the-myth-of-the-andalusian-paradise.html>.
>
> Éste es un libro sublime. No uso el adjetivo en vano. Siguiendo la
> definición de Kant, provoca temor e interés simultáneamente. El amable
> colega *Darío Fernández Morera* postula convincentemente que el período
> que preferiríamos llamar de «convivencia» y tolerancia religiosa entre
> musulmanes, cristianos y judíos en la España islámica medieval fue en
> efecto uno de precaria coexistencia. No podría haber sido de otra manera,
> como elocuentemente apunta el autor, ya que el Califato Omeya de Córdoba,
> las subsiguientes dinastías almorávides y almohades y, subsiguientemente,
> las taifas se regían como hierocracias. Los cristianos, por su supuesto
> «politeísmo» (desde una perspectiva estrictamente monoteísta), no eran
> parte de la *umma* o comunidad de creyentes (islámicos, se entiende,
> aunque según la *umma* a que se pertenezca, se puede excluir incluso a
> otros creyentes de la misma ley). La gente de la *dhimmah* (pueblos del
> libro [cristianos, judíos, incluso, a veces, zoroastrianos]) era tolerada y
> protegida (es un decir), pero de forma humillante y siempre precaria. El
> autor menciona casos de limpieza étnica (v. gr., de Málaga en 1106, de
> Granada en 1126 y de otras partes de al-Andalus entre 1138 y 1170) [p. 233]
> y ejemplos tristes como el de los Mártires de Córdoba, muladíes (en efecto
> mozárabes [en este caso cripto-cristianos [o apóstatas, según la
> perspectiva que adoptemos]) que reniegan del islam y son azotados,
> decapitados y empalados entre 850 y 860. Otro caso es el de la Masacre de
> La Hoya (o del Foso), acaecido en Toledo en 807, en que 5.000 muladíes son
> decapitados y después crucificados. No hablaré de las ejecuciones de
> hombres tras batallas de tipo yihad (concepto de guerra obligatoria no
> siempre aplicado a «batallas espirituales») ni de la esclavización sexual
> de mujeres no-islámicas y de niños. Tampoco hablaré de ciertas prácticas
> culturales/religiosas que todavía se ven hoy día (casamientos con niñas
> púberes, apedreamientos por adulterio o blasfemia, etc.). El libro de Darío
> es fuerte. También es un libro que evalúa la resistencia de los *dhimmíes*
> que culmina con lo que se suele llamar Reconquista. El libro de Darío
> también provoca tristeza (en mi caso, al menos) en términos culturales,
> históricos, humanos. . . . Personalmente, me gustaría seguir pensando que
> hubo un momento en la historia de la humanidad en que tres culturas y
> religiones vivían en armonía en un tipo de «edad de oro».
> Desafortunadamente, el texto de Darío, tan detallado, tan bien documentado,
> tomando en cuenta múltiples textos legales, religiosos e históricos, así
> como estudios críticos contemporáneos que ofrecen una amplia perspectiva
> europea y asiática—conjuntamente con los tristes y desafortunados hechos de
> nuestros tiempos (EI)—nos vuelve a la edad que tan bien conocemos hoy día,
> la de hierro. No en vano empieza el libro de Darío con una apta cita de *El
> príncipe* (cap. 15) de Maquiavelo: «Ma, sendo l’intento mio scrivere cosa
> utile a chi la intende, mi è parso più conveniente andare drieto alla
> verità effettuale della cosa, che alla immaginazione di essa». Se
> agradece a *Darío Fernández Morera* su profundo valor intelectual.
> Enhorabuena.
>
> Debo mencionar que este libro todavía no sale a la calle (saldrá en
> febrero [ya pronto]). Agradezco a Darío su amabilidad de haberme brindado
> la oportunidad de leer las galeradas. En mi opinión, éste es un libro
> importante, indispensable para todo lector, no solo humanistas
> (historiadores e hispanistas). Añado aquí las palabras de apoyo (en el
> archivo adjunto) de insignes críticos cuyos comentarios aparecerán en las
> solapas del libro: Antonio Carreño, Raphael Israeli, Julia Pavón Benito,
> Paul F. Crawford y Noël Valis.
>
> Saludos cordiales de
>
> A. Robert Lauer
> ------------------------------
> Prof. A. Robert Lauer
> The University of Oklahoma
> Department of Modern Languages, Literatures, and Linguistics
> 780 Van Vleet Oval, Kaufman Hall, Room 206
> Norman, Oklahoma 73019-2032, USA
> E-mail: [log in to unmask]
> Tel.: 405-325-5845 (office); 405-325-6181 (dept.); Fax: 405-325-0103
> (dept.)
> Vision: Harmonious collaboration in an international world.
> Mission: "Visualize clearly and communicate promptly"
> < Vita <http://faculty-staff.ou.edu/L/A-Robert.R.Lauer-1/vita.html> /
> Ibérica
> <http://www.peterlang.com/Index.cfm?vSiteName=SearchSeriesResult.cfm&vLang=D&iHerausgeber=&iTitel=I&iStichwort=&iISSN=&vSeriesID=IBERICA>
> / BCom <http://www.comediantes.org/> / ACal
> <http://www.unav.es/griso/docs/publicaciones/Acal/principal.html> /
> Anagnórisis <http://www.anagnorisis.es/> / Estudios Hispánicos
> <http://www.estudios.uni.wroc.pl/> / AsocCervantistas
> <http://hispanismo.cervantes.es/asociaciones_ficha.asp?DOCN=4>/
> ColCervantes <http://www.ou.edu/cervantes/coloquiocervantes.html> /
> ColTeatro <http://www.ou.edu/teatro/coloquioteatro.html> / Intute
> <http://www.intute.ac.uk/cgi-bin/fullrecord.pl?handle=20091112-13174791> >
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