>Date: Sun, 17 Apr 2005 23:31:02 -0400
>From: Julio Velez-Sainz <[log in to unmask]>
>Subject: =Cervantes era feminista
>To: [log in to unmask]
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>
>Hay, por supuesto, un elemento intencionalmente anacrónico en la
>formulación de la pregunta “Cervantes ¿era feminista?” Puesto que el
>feminismo como término entró mucho más tarde dentro del léxico del
>castellano. Así, en cierto sentido resulta imposible responder
>afirmativamente a la pregunta. Sería como preguntar a un campesino del
>siglo XIV si cree en los derechos del niño o en la guerra de guerrillas.
>No existe el concepto, por lo que no se puede responder.
>No obstante, Cervantes sí pinta a algunas de las mujeres de sus obras
>desde una perspectiva que podrían compartir algunas mentalidades
>feministas. Algunos de los conceptos que se defiende dentro de algunos
>tipos de feminismos (sobre todo los decimonónicos) coinciden con intereses
>cervantinos: la defensa de la libertad de la opinión femenina y del
>matrimonio volitivo (Marcela y su canto a la libertad), el respeto por la
>mujer como sujeto de deseo (Teodora con sus trazas venusinas), la
>admiración y defensa de la capacidad racional de la mujer (Teodora, la
>Galatea, Preciosa “la gitanilla” prefiguran a Mary Wollstonecraft, quien a
>su vez prefigura a las sufragistas). Quizá la mejor manera de formular la
>pregunta sea partiendo de temáticas y sensibilidades que sí son de la
>época. Por ejemplo, el debate sobre la naturaleza moral de la mujer, la
>defensa de la virtud femenina, la discusión sobre la caritas cristiana y
>si ésta llegaba a las mujeres o el espíritu caballeresco. No nos olvidemos
>tampoco que todos estos discursos son discursos principalmente masculinos
>en los que ocasionalmente participa alguna mujer ya muy tarde a finales
>del XV (Teresa de Cartagena), o múltiples autoras del XVII como María de
>Zayas, Ana Caro Mallén de Soto, etc.
>Tampoco creo que sea correcto aplicarle por sistema a Cervantes la función
>de antecedente de sensibilidades contemporáneas (el feminismo es tan sólo
>uno de los múltiples términos anacrónicos que se le adjudican a Cervantes)
>pues curiosamente, a veces, Cervantes no resulta más (proto)feminista o
>filógino (prefiero usar ese término que aunque es un neologismo tiene
>raigambre medieval) que autores anteriores sobre todo los defensores de la
>naturaleza virtuosa de la mujer del Siglo XV: Diego de Valera, Juan
>Rodríguez del Padrón, Fernando de la Torre y Álvaro de Luna. Por ejemplo,
>Rodríguez del Padrón reacciona de manera más “filógina” o “cortés” que
>Cervantes en algunos casos. En Don Quijote I.14, Vivaldo acusa a Marcela
>de “monstruo” y de “basilisco” (serpiente que expulsa veneno por los
>ojos), dos de los epítetos más comunes de la tradición misógina medieval.
>Mientras que el personaje cervantino más fácilmente identificable con el
>“protofeminismo”, admite que la belleza femenina es venenosa pero que
>corresponde al hombre decidir si va a mirar o no, Juan Rodríguez del
>Padrón niega que las mujeres sean basiliscos y mantiene que más bien los
>hombres son los animales venenosos. Por cortesía, “filoginia”, o
>sensibilidad caballeresca, Rodríguez del Padrón resulta mayor defensor de
>las mujeres que Cervantes.
>En fin, no creo que Cervantes tome en todos los casos posturas más o menos
>“feministas” que otros educados bajo la preceptiva cortés.
>
>Julio Velez-Sainz
>University of Massachusetts Amherst
Prof. A. Robert Lauer
The University of Oklahoma
Dept. of Modern Langs., Lits., & Ling.
780 Van Vleet Oval, Kaufman Hall, Room 206
Norman, Oklahoma 73019-2032, USA
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